中秋节，又被称为祭月节、月光诞、仲秋节、团圆节。中秋节的历史由来已久，最早能够追溯到上古时期的秋夕祭月。中秋节在汉代得到了普及，在唐朝时期，基本上定形，所以在唐朝的诗中，不乏能够见到与”中秋“有关的佳作。
到了宋朝时期，中秋节开始盛行，成为普遍的民俗节日，到了明清时期，中秋节已经成为了主要的节日。
说起中秋，不约而同回想起一轮满月。月是一种寄托，寄托着希望、思念与团圆。
古人描绘月亮升起，并不用”升“字，而是用”生“字，”生“代表着生命，无限的生机和希望，正如初唐时期，敲响盛唐大门，预示着盛唐时代来临的那句”
海日生残夜，江春入旧年
“。
古人赏月，很多是寄托思念，思念之情中，很多是对故乡的思念，毕竟思乡之情，在唐朝诗歌中占据了很大的篇幅，经典的佳句，有诗仙李白《静夜思》中的“
举头望明月，低头思故乡
”。
此外，关于明月的诗句，还有岳飞的”
好水好山看不足，马蹄催趁明月归
“、王安石的
”春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“、”
谁为含愁独不见，更教明月照流黄
。“……
很多诗人笔下的明月，并不是中秋佳节的那轮明月，唐诗中，描绘中秋佳节的佳作，非王建的那首《十五夜望月寄杜郎中》莫属了。
《十五夜望月寄杜郎中》：
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。
这首诗歌，是诗人王建在中秋之夜，与友人们相聚赏月，有感而发，写下来寄予友人杜郎中的。这位杜郎中，其实就是杜元颖（任唐朝宰相）。
“
中庭地白树栖鸦
”，意思是，庭院地面，雪白的树上，停栖着鹊鸦。这句话定了诗歌的整体格调，是一种莫名的悲凉。中秋佳节正值仲秋，秋意正浓，而“秋”给人的感觉，是一种肃杀，清凄。这句诗中的“
地白
”二字，用的极其精练，将皎洁的月光描绘得淋漓尽致，颇有李白”
疑是地上霜
“的韵味。
“
冷露无声湿桂花
”，意思是，冰冷的秋露，无声无息之下，悄悄的打湿了庭院中的桂花。这句诗的主角是桂花，可以想象是诗人闻到了桂花飘香，有感而发，妙手偶得之的一句诗。“
冷
”字继承了上文的格调，”
无声
“二字描绘了“
秋露
”与“
春露
”一样，
随风潜入夜，润物细无声
。
桂花才是主角，中秋佳节正是桂花盛开的时节，这里的桂花可不仅仅指的是庭院中的桂花，可以想象到广寒宫中，吴刚砍的那颗桂花树，也可以联想到此时此刻，普天之下，千家万户团圆赏月，桌台上的桂花糕、桂花酒。
“
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
”，今夜的圆月，是世间人人都在同时仰望的，然而，不知道寄托给这轮明月的秋思，落到谁家？
这句才是整首诗的点睛之笔，当时还没有苏轼，还没有”
千里共婵娟
“，而这句诗也就写出了比”
千里共婵娟
“更美的意境。
整首诗写月，但是诗人性格稳重含蓄，不喜欢开门见山，直到第三句才出现一个月字。有了前两句的铺垫，此时出现个”月“字，突然就将读者的视野给拉阔了，让人不由得也随着诗人的思路，陷入了沉思，”
赏
“起了月来。
月亮就像是焦点，初一十五的月都会圆，然而只有在中秋佳节的圆月，才能聚集至多的目光，显然诗人是意识到了这一点了，诗人把圆月当成使者，借此寄托思念，而这位惫懒的冷月使者，又回将诗人这份思念，”
落
“到何家呢？