原文

顾荣居洛阳，尝①应人请，觉②行炙人③有欲炙之色④，因⑤辍己施焉。同坐嗤⑥之，曰：”其仆也，焉施之？”荣曰：”岂⑦有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江⑧，每经⑨危急，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。

注释

1. 尝：曾经
2. 觉：发觉
3. 行炙人：端送烤肉的仆人。炙，烤肉。
4. 色：神色，脸色。
5. 因：连词，于是。
6. 嗤：讥笑。
7. 岂：怎么，哪里。
8. 遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。
9. 经：遭遇。

译文

顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人脸上有想吃烤肉的神情，于是放下自己的烤肉给他吃。同座的人都讥笑顾荣，说：”这是个仆人，为什么给他吃？”顾荣说：”哪有整天端着烤肉而不知道它的味道的人呢？”后来顾荣遇上战乱过江避乱，每逢遭遇危急，常常有一个人在身边保护自己。顾荣觉得很奇怪，便问他为什么这样，原来他就是当年接受自己烤肉的人。

出处

《世说新语》

文言知识

说”焉”：”

焉

“

是文言虚词，既可以作兼词，也可以作疑问词语气词等用。上文中的”因辍己施焉”中的”焉”，应理解为”于之”（”于”介词，引出动作的对象，”之”指代端烤肉的仆人），这句话可以翻译为”于是放下自己的烤肉给他吃”。上文中的”焉施之”中的”焉”，则相当于”为什么”，可以翻译为”为什么给他”。

人物介绍

顾荣：

（不详一312），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋末年大臣、名士，也是拥护司马氏政权南渡的江南士族领袖。孙吴丞相顾雍之孙、孙吴宜都太守顾穆之子。顾荣弱冠时仕于孙吴，与纪瞻、贺循、闵鸿、薛兼并称”五俊”。吴国灭亡后，与陆机、陆云一同入洛阳，号称”洛阳三俊”。原有《顾荣集》传世，今已佚。

启发与借鉴

顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助，这叫报恩。中国人是讲情义的，有恩必报。《史记》上说，韩信年轻时家境贫寒，生活无着落，他在淮阴水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿，便经常拨出一点饭食给他吃。韩信拜将封侯后，找到了这位大娘，并以重金报答。中国有句古语叫”滴水之恩当涌泉相报”。当然，我们与人为善并不是为了日后的报答，但受恩的人是不该忘记这恩情的。

【正文翻译】

说明：文字共分四行：1.原文；2.逐字直译；3.润色调整后的意译，力求符合现代汉语表达习惯；4.重点字词或知识点的说明（此行可能空缺）

【站长寄语】

近期在读《世说新语》(想必大家都看出来了)。在《世说新语》的年代，小说发展还不成熟，许多段落故事性不强，如：

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

也许，对当时的人来说，周子居是个不必介绍的牛人(如同我们今天提到袁隆平)，用这个牛人的彩虹屁来衬托一下，显得黄叔度更牛。这手法也算高明，但对于像我这样孤陋寡闻的后辈来说，这俩都只是路人，一个人吹另一个人的彩虹屁而已，何趣之有？这样的段落自然是不选的。

还有一些故事，在今天看来三观略歪，比如王祥一味逆来顺受“感化”继母的所谓“孝行”，在今天看来就是愚孝。我不希望我的女儿采取类似的行为，幼吾幼以及人之幼，自然更不能扩散此类故事，误导其他人的儿女。

所以我选故事的原则，一是情节有趣，二是三观与当代相近。选中的故事会试译出来和大家分享。如有错漏欢迎大家批评指正。

这种原文、直译、意译对照的翻译方式是小时候从一本参考书上学来的，自觉受益匪浅，但后来极少见到这种层层推进的参考书(也可能是我孤陋寡闻)，所以现在东施效颦，也采用这种方式进行翻译，只是多增一行重点字词或知识点的说明。不知道大家对这种翻译方式有没有更好的建议呢？

此外，大家还有什么有意思的古文，也欢迎推荐给站长哦 ^_^